Борьба за свободу начинается со свободы слова, говорит бирманский демократический лидер Аун Сан Су Чжи.

Борьба за свободу начинается со свободы слова, говорит бирманский демократический лидер Аун Сан Су Чжи. Представляем вам еще один манифест в защиту свободы слова в мире в 40-м юбилейном выпуске журнала «Досье на цензуру».

Дар речи – самый эффективный инструмент человеческой коммуникации. Способность общаться позволяет нам устанавливать связи через время и пространство, учиться понимать различные цивилизации и культуры, расширять знания и вширь, и вглубь, развивать искусства и науки. Также она позволяет нам преодолевать разрывы в понимании между различными народами и странами, положить конец старой вражде, добиться согласия, выстраивать новые союзы.

Речь позволяет людям выражать свои мысли и эмоции. Слова позволяют нам выражать наши чувства, передавать свой опыт, реализовывать идеи и расширять границы интеллектуального поиска. Слова могут влиять на сердца других людей, слова могут изменить их восприятие мира, слова могут подтолкнуть народы и страны к могучему движению. Слова являются существенной частью самой человечности. Посягать на свободу слова и самовыражения – значит посягать на фундаментальное право реализовывать себя полноценно.

Может ли свобода речи использоваться не во благо? Еще в древности было замечено, что слова могут не только исцелять, но и ранить, что на нас лежит ответственность использовать дар слова правильно. Что значит «правильно»? Среди десяти заповедей есть одна против лжесвидетельства.

Безответственное использование дара речи для обмана или вреда другим людям обычно считается неприемлемым. Буддизм учит, что существует четыре вида высказываний, которые являются «развращающим жизненным пороком»: произнесение заведомой лжи для собственной выгоды, для выгоды других лиц или ради некой материальной выгоды; произнесение слов, несущих раздор, то есть, провоцирование разногласий среди находящихся в согласии или подстрекательство к еще большим разногласиям у тех, кто пребывает в раздоре; произнесение грубых и оскорбительных слов, вызывающих гнев и смущение ума у других людей; произнесение слов ради неразумного, развязного или вредного общения.

Современное законодательство отражает проблемы, стоявшие перед нашими предками. Лжесвидетельство, клевета, оскорбление, подстрекательство к общественной ненависти, призывы к насилию – все они являются сегодня во многих странах наказуемыми преступлениями. Озабоченность негативными последствиями безответственного использования дара речи, однако, не пропорциональна вниманию к тому, какой отрицательный эффект имеет подавление свободы речи.

В обществах, где положение власти шатко, свобода слова чаще всего воспринимается как угроза существующему порядку. Когда о существующих недостатках и несправедливостях говорить запрещается, общество лишается жизненно важной движущей силы, направленной на изменения к лучшему и обновление. Цензурные законы, которые якобы защищают общество от неблагоприятных влияний, обычно не приводят к позитивным результатам. Чаще всего они выливаются во всепроникающий дух неуверенности и страха, который душит новаторскую мысль.

Свобода слова была признана одним из основных прав человека только в XX веке. Сегодня свобода речи и самовыражения существует лишь в малой степени или вовсе отсутствует во многих странах, подписавших Декларацию о правах человека ООН. Как и в далеком прошлом, свободному выражению общих проблем и надежд противостоят люди, обладающие властью и влиянием.

Верно было отмечено, что важнее не свобода слова, а свобода после слова. На протяжении долгих лет авторитарного режима, члены движения за демократию в Бирме карались за высказывания против нарушений прав человека и злоупотреблений властью. Те немногие, кто высказывался, выражали молчаливый протест многих, принужденных к повиновению. Стоять малой группой против гигантской машины власти не тяжело. Наших защитников свободы слова укрепляла солидарность единомышленников на родине и за рубежом.

Защитник свободы слова обязательно сам ею пользуется. Ключевым правилом для тех, кто хочет стоять за свободу слова, является демонстрация своих убеждений на деле. Когда мы говорим о нашем праве на свободу слова, мы начинаем его осуществлять. Когда мы пишем о нашем праве на свободу самовыражения, мы начинаем его использовать. Эти свободы нельзя защищать теоретически, но только практически — защита практикой.

Аун Сан Су Чжи – лидер Национальной демократической лиги Бирмы. Является лауреатом Нобелевской премии 1991 г.

Дальше:

BurmaBurmaCensorshipCensorshipCivilityCivilityDefamationDefamationDemocracyDemocracyFreedomFreedomHistoryHistoryLawLawNational securityNational securityPowerPowerReligionReligion