«Религиозное поколение» в Турции

Новый закон, позволяющий родителям отдавать детей в исламские школы в более раннем возрасте, расколол общество в Турции, пишут Ирем Кек и Фунда Устек.

Пример

В феврале 2012 г. Премьер-министр Турции Реджеп Тайип Эрдоган объявил о пожелании правительства «вырастить религиозное поколение». Свобода религии прошла через несколько стадий развития в истории современной Турции – от долго и тщательно охраняемого вооруженными силами секуляризма 1920ых, до укрепления умеренного исламизма против левых сил после военного переворота 1980 г., до попыток сопротивления политике ислама в 1990ых и  прихода к власти Партии справделивости и развития в 2002 г. – все эти стадии составляют важные вехи в истории религии и политики в стране. Тем не менее, слова Эрдогана привели к новому спору об идеи религиозности, поддерживаемой консервативным правительством, уже не сдерживаемым вооруженными силами. Это заявление вызвало интенсивную дискуссию о позиции религиозных и нерелигиозных меньшинств, таких как алевиты, христиане, евреи и атеисты (для более подробного анализа религиозного обучения в Турции, посмотрите отчет UNHCR здесь).

Критика, последовавшая за заявлением Премьер-министра, отметила возможный раскол страны на религиозную и нерелигиозную группы. Кемаль Кылычдароглу, лидер Республиканской народной партии, известный своей приверженностью к секуляризму, назвал Эрдогана «дельцом от религии» за попытку разделить население страны на эти две группы. В ответ Эрдоган отметил, что, как консервативно-демократическая партия, правительство хочет «вырастить поколение, которое принимает и консервативную и демократическую точку зрения, и поддерживает исторические принципы и национальные ценности», а не поколение атеистов. Он использовал метафору «мальчишки, нюхающие клей  на улицах», чтобы проиллюстрировать противопоставление религиозного поколения, приученного к моральным принципам и ценностям, и нерелигиозного поколения, которое не считается с моралью и не имеет цели в жизни.

Авторское мнение

Мы считаем, что правительственная программа по выращиванию религиозного поколения, как директива сверху, имеет серьезные недостатки. Во-первых, цель вырастить поколение с определенным взглядом на жизнь противоречит самой идее демократии.  Целью этого проекта является  создание моно-нации с одинаковым мировоззрением, таким образом у нации не остается никакого выбора в этой области. Демократические государства поддерживают открытую и цивилизованную дискуссию о всех возможных мировоззрениях и не ставят себе целью научить нацию без критики принимать какую-либо точку зрения, в зависимости от того, что правительство считает верным.

Во-вторых, Турция уже испытала дискриминацию, ставшую результатом введения обязательного религиозного образования, в школе санни ислама Ханефе. Школьники немусульманского вероисповедания могут не приходить на занятия, посвященные религии, при том, что то же право (не приходить на занятия) не распространяется на алевитов и атеистов, на основании того, что уроки на самом деле о «мировых цивилизациях», а не о религии. Занимаясь в такой школе, в турецкой системе образования, я (Фунда) уверен, что отсутствие христиан и евреев в нашем классе привело к созданию ситуации в школе «мы против них», и к сознанию того, что «они» никогда не войдут в «нашу» группу. В-третьих, мы считаем, что «каждый человек должен иметь возможность выбирать, как прожить свою жизнь, до тех пор, пока его/ее выбор не мешает остальным поступать так же» (см. всупление к П7). Попытка вырастить религиозное поколение противорчит возможности свободно выбирать верить или не верить, и таким образом нарушает одно из наших основных прав – право на вероисповедание. В-четвертых, аргумент, основанный на том, что религия делает человека морально устойчивым, а отсутствие религии – аморальным, слишком упрощен и далек от истины. Ответ на вопрос, что делает человека морально устойчивым, гораздо более сложный. И, наконец, просто странно, что Эрдоган, который постоянно призывает к секуляризации в странах ислама, особенно в странах Ближнего Востока, где обстановка очень напряженная, открыто поддерживает религиозное мировоззрение и заявляет о своем желании распространить это мировоззрение на все подрастающее поколение турков.

Принимая во внимание напряженные отношения между не-религиозным населением, религиозными меньшинствами и основной религиозной группой, cанни, в Турции, мы считаем, что даже само желание «вырастить религиозное поколение» уже проблематично. Политические партии могут иметь опредленные взгляды на религию, но даже если эти партии выигрывают достаточно голосов, чтобы стать правительством, это не дает им право на превращение своих верований/мнений/мировоззрения в социальный проект, чтобы заставить все население страны следовать их пожеланиям.

- Ирем Кек и Фунда Устек

Дальше:


Комментарии (1)

Автоматический перевод предоставлен Google Translate. Пожалуйста имейте в виду, что этот перевод рассчитан только на то, чтобы дать представление о том, что написано в комментарии, и не передает точно всех нюансов сказанного.

  1. I think that when a Prime Minister, Turkish or of whatever country, says that religious youth would embrace morals and values as opposed to a non-religious youth who would lack both morals and a purpose in life, he doesn’t know what he is talking about. To try to reason with such a person, to try to tell him that God doesn’t exist and that all the religious thought in the world is deadly negative for mankind, is useless.
    I think that sooner or later, the sooner the better, politicians and priests of all countries should be sent to life retirement, otherwise, our planet in their hands will have a short life.
    Who will take their position? Anyone, even a baboon will create a better place where to live.

Оставьте комментарий на любом языке

Главное

Прокручивайте влево, чтобы увидеть все избранные статьи.


Дебаты о cвободе cлова — научно-исследовательский проект в рамках программы Дарендорфа по изучению свободы в коллежде Св. Антония Оксфордского университета. www.freespeechdebate.ox.ac.uk

Оксфордский университет