Neil Dullaghan resume un año de conflicto y controversia sobre la libertad de expresión, catalogado en nuestro sitio web.
En 2015 surgieron muchos debates acerca de como concebimos y protegemos la libertad de expresión, desde las tensiones entre la religión y la libertad de expresión hasta la censura del contenido ofensivo. Pero un debate central durante el año fue sobre el equilibrio entre el derecho a la libertad de expresión y el potencial daño de la expresión como tal. Este debate se extendió sobre los generadores de contenido, desde los medios de comunicación tradicionales, hasta los medios sociales utilizados por los usuarios.
El 2015 comenzó con los asesinatos de varios empleados de Charlie Hebdo por parte terroristas islamistas en París. Timothy Garton Ash de Libertad de Expresión a Debate lanzó una discusión acerca de cómo los medios pueden responder de una mejor manera para que «el veto del asesino» prevalezca. Argumentó que «no resolvemos nuestras diferencias por la violencia. Lo hacemos a través del debate.» Por otra parte, culpó directamente a los terroristas, «fueron los asesinos, no los caricaturistas, los que han traído esto sobre la imagen del profeta». Ian McEwan, uno de los novelistas más conocidos de la Gran Bretaña, señaló a Libertad de Expresión a Debate, que la libertad de expresión no es el enemigo de la religión, sino más bien su protector. En Europa «la libertad que permite a los editores y periodistas de Charlie Hebdo expresar su sátira es exactamente la misma libertad que permite a los musulmanes en Francia adorar y expresar sus opiniones abiertamente.» Esto fue sólo el comienzo del debate.
La libertad de expresión es dura, ruidosa y dolorosa a veces
Puede ser que al igual que el cristianismo anterior a la Ilustración, el Islam hoy está «experimentando su propia versión de un momento totalitario», lo que da lugar a la violencia que observamos. Promover la libertad de expresión es «duro, es ruidoso y doloroso a veces», pero es la única alternativa a la violencia cuando conviven diferentes visiones del mundo en el mismo espacio.
La charla de Leslie Green nos recordó que los vínculos entre la religión, la libertad de expresión, y la violencia va más allá de Charlie Hebdo y del Islam en 2015. Green citó las ideas budistas de evitar expresiones falsas, abusivas, y rupturistas, las cuales fueron repetidas por el Senior Research Fellow en Oxford, Matthew J Walton, en su discusión sobre la otra cara de la moneda, «el lenguaje correcto». Mientras tanto Giles Fraser, comentarista y sacerdote anglicano, habló acerca de, si la libertad de expresión puede ser considerada un «valor cristiano», y sobre sus experiencias de ejercer su derecho a la libertad de expresión como un sacerdote de la Iglesia de Inglaterra.
El debate sobre la censura fue otro tema clave de 2015, y se centró en torno al temor de ofender al Estado o a otros. En los medios impresos, nos preguntamos si las caricaturas de Charlie Hebdo deben ser publicadas de nuevo o no y cuáles serían los peligros de publicar libros como Mein Kampf, cuyos derechos de autor finalizaron a finales de 2015. En los medios digitales, el gobierno de la India prohibió la película » la hija de la India «, un documental de la BBC sobre una violación sexual practicada por una patota, con el argumento de que «incitaba a la violencia contra las mujeres y podría conducir a «una enorme protesta pública y un grave problema de orden público”. Sin embargo, el apoyo a la prohibición en la India llegó no sólo desde un estado con una larga historia de censura de las películas, sino también de los ciudadanos que justificaron poner freno a la libertad de expresión de «cualquier persona que intentara abusar de la dignidad y el orgullo de nuestra nación». La India también fue testigo de la sorprendente anulación de una sección de la ley que restringe la libertad de expresión a través de la comunicación electrónica, pero en el mismo año, Amor Yee, un joven de 16 años de edad de Singapur, fue detenido por haber subido un vídeo a YouTube que insultó a Lee Kuan Yew. Sus abogados argumentaron que la ley que se le aplicó al joven no era apropiada, ya que fue creada para perseguir a «vendedores y proveedores de pornografía».
El 2015 también trajo consigo una nueva conversación que se desarrolla en la era digital de «pornografía de violación» y «porno venganza». Los delitos que penalizan la publicación de imágenes sexuales privadas (comúnmente llamadas «porno venganza «) y la posesión de imágenes pornográficas que reflejan una violación, entró en vigor en Gran Bretaña en la primavera de 2015. Sin embargo, la ley contiene una serie de fuentes de incertidumbre. La libertad de expresión puede ser considerada como parte del interés público pero «queda por verse, si este no es más que un peligro hipotético o si se convertirá en un obstáculo para las víctimas».
Este debate entre el derecho incondicional a la libertad de expresión y la necesidad de proteger a las posibles víctimas de la expresión como tal, que surgió a lo largo de este año, fue capturado en un evento de Libertad de Expresión a Debate celebrado a finales de 2015. El eje central de este evento, fue el debate sobre las «no-plataformas». Mientras que los ponentes debatieron sobre si había una distinción entre el derecho de hablar y la provisión de una plataforma, también quisimos llevar el debate de la elección, – respecto de si se debe hacer hincapié en la libertad de expresión de un abusador –, a uno donde admitimos inmediatamente esta libertad, pero discutimos el impacto de tales abusos en la discusión pública. En el ámbito digital, la Comisión Federal de Comunicaciones de los Estados Unidos se posicionó respecto a este debate cuando publicó las reglas para proteger el principio de neutralidad de la red y garantizar que Internet siga siendo una plataforma abierta para la libertad de expresión. Sin embargo, también pudimos recordar que incluso en 2015, el progreso hacia la libertad de expresión universal no es lineal. Varios políticos de izquierda en América Latina han utilizado toda clase de leyes, discurso político y propaganda para censurar los medios de comunicación, silenciar a los disidentes, y limitar la libertad de expresión en sus países.
El año 2015 vio la apertura de nuevos espacios de debate y desplazamiento de los límites de lo que consideramos la libertad de expresión, pero también reflejó la resistencia de algunas líneas marcantes y dejó claro que la libertad de expresión no es un concepto indiscutible.
Neil Dullaghan, Editor de Promoción Social
Neil Dullaghan es candidato al MPhil en Política y Sociedad Europea en Mansfield College, Oxford. Ha realizado previamente una Licenciatura en Relaciones Internacionales. Ha trabajado con la Coalición Internacional para la Responsabilidad de Proteger la Universidad de las Naciones Unidas y los medios de comunicación Castleford.
